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我眼中的陶渊明
发布日期: 2019-07-11   来源:本站原创

  我眼中的陶渊明 “实正的蓬菖人”“士医生的归宿” 、 ,一曲都是我所听 到的赞誉之词,对他的评价历来是极高的,他没有像秦桧一 样受尽的,也没有像曹玄德一样所受褒贬纷歧。自 古就有李白“何时到栗里,一见生平亲”的敬慕、杜甫“此 意陶潜解,吾生后汝期”的赏识和白居易“其他不成及, 且效醉昏昏”的敬重。正在教员的“谆谆”和诸多名家的 死力赞誉之下, “采菊东篱下,悠然见南山”便成功成章的 成了一代又一代学子笔下最美的田园糊口。 他是千百年来蓬菖人中的“” ,后世的文人骚人们无不 爱慕他,钦佩他,无论他们是满意,仍是失意。他们爱慕他 神思妙想,竟能勾勒出那么美的一个桃花源,由于正在中国的 辞书里, “世外桃源”几乎是“天堂”的同义词,以至“天 堂”也没有“桃源”那么舒服——“天堂”很肃穆庄沉,而 桃源是“黄发垂髫并怡然自乐” ;他们也钦佩他的宽大旷达洒脱, “面朝黄土背朝天”的耕读日子,他竟过得有滋有味,还吟 出一句千古名言——“采菊东篱下,悠然就南山” 。 这就是他——陶渊明,这个被万人推崇的蓬菖人…… 而我却不大喜好陶渊明,虽然感觉他的诗很美。我不赞 成他的处事立场——现,这实正在是软弱的表示。其时的东晋 ,也许实的是“尘网” “牢笼” 、 ,但“国度兴亡,匹夫 有责” ,你厌恶昏浊,就不应只是,而该当用本人的力 量去激浊扬清;并且说什么“少无适俗韵,性本爱丘山” , 似乎“穷则独善其身” ,现实是逃避义务的怯夫。 汗青上有很多仁人志士,不只能诗善吟,还为国度的昌隆 做出了杰出的贡献,有的虽然失败,却仍然到底。好比 上下求索的屈原,楚国朝纲紊乱,他竭力去理顺,最初虽然 被流放,仍然不改初志;好比被喻为“中国 11 世纪家” 的王安石,正在北宋力排众议,奉行新政;好比“先全国之忧 而忧,后全国之乐而乐”的范仲淹,他“居庙堂之高则忧其 平易近,处江湖之远则忧其君” ,时辰不忘关怀苍生,关怀; 好比苏轼,由于支撑而被贬到偏远之地但也不曾放弃, 懂得“为官一任,一方” ;好比“位卑未敢忘忧国”的 陆逛,虽然“僵卧孤村”却不“自哀” ,以至“尚思为国戍 轮台” ,花甲之年,还想着去边陲……这些人正在我看来, 都比陶渊明伟大,他们都懂得人生,都有义务要承担, 都竭尽全力去改变现实,去创制将来,而陶渊明只会逃到荒 山野岭,扛一把锄头,日出而做,日落而息,满腹经纶毫无 用途,只能做几首抚慰的诗。 “心远地自偏” ,这是一句 好诗,只可惜他本人都不大白,只需“心远” ,又何须去现 居呢?由于“心远”了,地天然“偏”了,隔不隔离又 有什么区别呢? 而他的另一篇名做——《回去来兮辞》 ,却激发了我的另 一番感伤…… 小序中说道:余家贫,不脚以自给。因而去做彭泽县令, 后面有提到一句“亲故多劝余为长吏,脱然有怀” 。单单是 这两句, 我就有些疑问了, 既然说 “质性天然, 非矫厉所得” , 那无为什么听别人的奉劝入仕呢?“性本爱丘山”又何须正在 乎家贫?“家贫壁立,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空, 晏如也” 所表示出的不为形式所累的逃求此时就 于物质的窘蹙了吗?就连苦中做乐的也荡然无存 了? 按照我的理解, “家贫”只不外是他为本人“戚戚于贫 贱,汲汲于富贵”找的托言罢了,终究是受过思惟的 熏陶, “达,则兼济全国”的逃求还流淌于他的血液中。 是正在“屡和屡败”之后才选择的的归现天然。如 果说他完全的归现,也就而已,他却正在归现后不竭的写文 章来表白,以此逃避的另类目光。 “误落尘网中, 一去三十年”“富贵非吾愿,帝乡不成期”几回再三的写到自 、 己取的格格不入,这让我感觉陶渊明,不只不是个实 正的蓬菖人,反而还有些、。 何况,既归之,则安之。陶渊明却不克不及做到把身心都 交由天然, 心里急躁的他不竭地写文章向注释本人的 归现。可见,他仍是正在乎的目光。若是他能做到但丁 所说“走本人的,让别人说去吧” ,我也会奖饰他是实 正的蓬菖人。 可是我反而从他的文章中读出他的胆怯、 软弱。 我眼中的陶渊明不是蓬菖人。归现天然,是他正在押避自 己的失败,的指指导点。无论是蓬菖人仍是彭泽县 令,都是他人生的败笔。 我不只不喜好陶渊明,也不喜好所有的蓬菖人们。所谓“心 静自成佛” ,锐意去现,恰是心里动荡紊乱的标记。正在封建 社会里,很多人怀才不遇,便要现逸,这也能够理解。但到 了今天,若是还有人要“现” ,那他实的是怯夫了,就实是 一个没有义务感的人。人活正在,不克不及只去修生养性,自 己高兴,更主要的要大白本人的义务,并要怯于承担责 任,虽然失意,也要不懈。


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